Fungsi Hadis Terhadap Al Quran

Fungsi hadis terhadap Al quran

Fungsi hadis terhadap al qur�an sebagaimana diukemukakan Muhammad Abu Zahw sebagai berikut :

 

1. Bayan al-Tafshil

Merinci ke-mujmal-an (global)n al-Qur�an, sehingga dapat dipahami umat islam. Contoh : perintah melaksanakan sholat, berzakat, haji dll. Yang mana teknik oprasionalnya tidak ada dalam al-Qur�an.

Dalam al-Qur’an ada perintah melaksanakan sholat, mengeluarkan zakat, mengerjakan haji dan lain-lain. Namun teknik operasional dari kewajiban-kewajiban tersebut tidak dijumpai dalam al-Qur’an melainkan ditetapkan oleh sunnah. Sebagai contoh perintah sholat dan zakat dalam surat al-Baqoroh 110, tanpa disertai aturan teknis operasional bagaimana perintah sholat dan zakat tersebut harus dilaksanakan.

“Dan dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat. dan kebaikan apa saja yang kamu usahakan bagi dirimu, tentu kamu akan mendapat pahala nya pada sisi Allah. Sesungguhnya Alah Maha melihat apa-apa yang kamu kerjakan”. (QS. Al-Baqoroh : 110)

Dari ketentuan teks al-Qur’an tersebut, kemudian Rasulullah memperaktikkan sholat dan kemudian bersabda :

صلوا كما رأيتمو ني أصلي

“Shoatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku mengerjakan sholat”. (HR. al-Bukhari)

2. Bayan al-Ta�kid

Memperkuat hukum-hukum yang telah ditetapkan dalam al-Qur�an. Jadi hadis mengulangi apa yang dikatakan al-Qur�an sebagai penguat.Contoh : dalam QS. an-Nisa�: 29 �Hai orang yang beriman, janganlah kamu memakan harta di antara kamu sekalian dengan jalan bathil� yang juga di jelaskan sebagai penguat oleh Nabi �Tidak halal harta seorang muslim, kecuali (hasil dari pekerjaan) yang baik dari dirinya sendiri�. (HR. Ahmad)

3. Bayan al-Muthlaq atau Bayan al-Taqyid

Memberikan batasan-batasan atas ayat-ayat yang disebutkan secara muthlak. Sebagaimana dalam al-Qur�an surat al-Nisa� : 7 yang secara umum menjelaskan bahwa anak laki-laki dan perempuan adalah ahli waris bagi dari orang tua nya yang telah meninggal dunia.

Ayat tersebut bersifat muthlak (umum), yang kemudian Nabi memberikan qayyid (batasan), bahwa hak waris itu tidak dapat diberikan kepada mereka yang menjadi penyebab kematian orang tuanya.

4. Bayan al-Takhsis

Mengkhususkan lafadz-lafadz di dalam al-Qur�an yang masih bersifat umum (amm). Contoh : firman Allah dalam QS. Al-Nisa�:24 yang menjelaskan tentang keharaman menikahi wanita-wanita yang bersuami, kecuali budak-budak yang dimiliki, dan kehalalan pernikahan dari yang tertera dalam QS. Al-Nisa�:24 tersebut. Nabi mentakhsis dengan mengharamkan memadu istri dengan bibi, baik dari garis ibu maupun ayah.

5. Bayan al-Tasyri�

Menetapkan suatu hukum yang tidak disebutkan dalam al-Qur�an secara jelas. Contoh : dalam QS. Al-Maidah: 3 tentang keharaman bangkai, darah, daging babi dan sesuatu yang disembelih tidak dengan menyebut nama Allah. Kemudia Nabi menambahkan penjelas dari ayat tersebut, bahwa binatang buas yang bertaring dan burung yang kukunya mencengkram karena saking tajamnya.

6. Bayan al-Naskh

Menghapuskan hukum-hukum yang terdapat dalam al-Qur�an. Fungsi yang demikian ini adalah bagi mereka yang berpendapat bahwa hadis dapat me-nasakh al-Qur�an, walaupun pendapat seperti ini agak berlebihan. Contoh : Fungsi hadits yang demikian ini adalah  bagi mereka yang berpendapat bahwa hadits dapat me-nasakh al-Qur’an walaupun sebenarnya pendapat semacam ini agak berlebihan. Mereka memberi contoh dari hadits rasulullah yaitu :

ان الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لو رث

“Sesungguhnya allah telah memberikan kepada tiap-tiap orang haknya (masing-masing). Maka tidak ada wasiat bagi ahli waris (HR. Ahmad dan al-Arba’ah, kecuali al-Nasai)

Hadits tersebut me-nasakh hukum bolehnya wasiat kepada kedua orang tua dan kerabat sebagaimana firman Allah dalam surat al-Baqarah ayat 180 berikut 

Diwajibkan atas kamu, apabila seorang di antara kamu kedatangan (tanda-tanda) maut, jika ia meninggalkan harta yang banyak, Berwasiat untuk ibu-bapak dan karib kerabatnya secara ma’ruf, (ini adalah) kewajiban atas orang-orang yang bertakwa.” (QS. Al-Baqarah : 180)